(지난 한 주간 있었던 일들 중에서 특별히 감사할 내용이나 힘들었던 일이 있었으면 서로 이야기하며 격려와 위로를 나눕니다.)
20 ¶ 예수께서 집에 돌아오시자 군중이 다시 모여들어서 예수의 일행은 음식을 먹을 겨를도 없었다. 21 이 소식을 들은 예수의 친척들은 예수를 붙들러 나섰다. 예수가 미쳤다는 소문이 돌고 있었기 때문이다. 22 예루살렘에서 내려온 율법학자들도 예수가 베엘제불에게 사로잡혔다느니 또는 마귀 두목의 힘을 빌려 마귀를 쫓아낸다느니 하고 떠들었다. 23 그래서 예수께서는 그들을 불러다 놓고 비유로 말씀하셨다. “사탄이 어떻게 사탄을 쫓아낼 수 있겠느냐? 24 한 나라가 갈라져 서로 싸우면 그 나라는 제대로 설 수 없다. 25 또 한 가정이 갈라져 서로 싸우면 그 가정도 버티어 나갈 수 없다. 26 만일 사탄의 나라가 내분으로 갈라진다면 그 나라는 지탱하지 못하고 망하게 될 것이다. 27 또 누가 힘센 사람의 집에 들어가서 그 세간을 털어가려면 그는 먼저 그 힘센 사람을 묶어놓아야 하지 않겠느냐? 그래야 그 집을 털 수 있을 것이다. 28 나는 분명히 말한다. 사람들이 어떤 죄를 짓든 입으로 어떤 욕설을 하든 그것은 다 용서받을 수 있으나 29 성령을 모독하는 사람은 영원히 용서받지 못할 것이며 그 죄는 영원히 벗어날 길이 없을 것이다.” 30 이 말씀을 하신 것은 사람들이 예수를 더러운 악령에 사로잡혔다고 비방했기 때문이다.
31 ¶ 그 때 예수의 어머니와 형제들이 밖에 와 서서 예수를 불러달라고 사람을 들여보냈다. 32 둘러앉았던 군중이 예수께 “선생님, 선생님의 어머님과 형제분들 이 밖에서 찾으십니다.” 하고 말하였다. 33 예수께서는 “누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?” 하고 반문하시고 34 둘러앉은 사람들을 돌아보시며 말씀하셨다. “바로 이 사람들이 내 어머니이고 내 형제들이다. 35 하느님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요, 자매요, 어머니이다.”
예수께서 말과 행동과 이적으로 많은 사람들의 이목이 집중되자 율법학자들은 예수님에 대한 비방을 하기 시작했습니다. 베엘제불, 즉 마귀 두목의 힘을 빌어 능력을 행사하고 있다는 것이었습니다. 이 베엘제불은 ‘바알’(주님)이라는 단어와 ‘제불’(주님)이라는 단어가 합쳐진 것으로서, 번역하면 ‘바알신’이라고 할 수 있을 것입니다. 사람들은 ‘고지대의 바알’이라고도 불렀는데, 가나안 인들은 주로 하늘과 가까운 산 정상이나 고지대에서 ‘비와 농사의 풍요’를 위한 제사와 문란한 풍요 예식, 기우제 등을 하였으며, 갈멜산의 엘리야(1열왕기 18)에서 절정을 이루고, 왕조 시대에 이어져 오다가 성경 기록에서 점차 사라졌습니다.
이스라엘의 신앙은 ‘유일신’ 신앙이었는데, 진정한 하느님은 한 분이시고, 다른 신들은 허상일 뿐이라고 여기는 그런 세계관이었습니다. 마치 태양의 빛이 있고 그것이 덜 미치는 그늘들도 있지만 에너지원은 하나인 것 같이 그런 관점을 대체로 지녔다고 할 수 있습니다. 그런데 앗시리아, 바빌론과 같은 북쪽의 대제국들, 특히 페르시아(조로아스터교)의 세계관은 세계를 ‘선한 신’과 ‘악한 신’의 대결 장소로 바라보는 경향이 있었습니다. 오늘 예수님의 이적에 관하여, 일부 사람들이 오래 전의 ‘바알’을 들고 나온 것도, 바로 이러한 선과 악의 대결이라고 하는, 당시 대중들에게 매우 익숙해져 있는 사고방식에 호소한 것으로 보입니다. 상대방을 이런 악의 진영으로 규정하는 순간 사람들의 사고 방식은 그 상대방에 대하여 극단적인 부정으로 파악하게 되는 편리한 시스템이 갖춰지는 것입니다.